古人怎么去中国旅游，世界那么大古代人是如何旅行的

本文目录一览

1，世界那么大古代人是如何旅行的
2，古人是怎么旅行的
3，古时候的人出行靠什么呢
4，古人靠什么出行
5，古时候的人是怎么旅游的
6，唐代古人是怎么旅游的

1，世界那么大古代人是如何旅行的

世界再大，也阻拦不了探险者脚步。就象现在一样，徒步旅行，自行车骑游，世界再大，你若想去看，高山大海就是你征服对象。古人有坐马车的，孔子周游列国；有徒步探险的，徐霞客游遍祖国山好；有实在考察的，陈寿为写<三国志>走遍三国古战场，有私服微访，乾隆七下江南，有开运河坐船的，杨广三月下杨州看琼花；有巡视的，秦始皇巡视到山东暴毙；有视察农业的，炎帝视察到湖南炎陵县不幸去世。

世界那么大古代人是如何旅行的

2，古人是怎么旅行的

后人称徐霞客为地理学家，我个人认为，不太准确，应称之为：＂骨灰级驴友＂！且看看司马迁的旅游路线：借当官巡视之便，南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。可见西汉时已经有全国背包客了。秦始皇是在全国旅游途中死掉的，就不特意说了吧。旅游，有些人是宦游，四处做官。有些人是纯粹高兴，比如李白当年出长安，就到处溜达。商务印书馆的《亚洲史》说，宋朝时，普通百姓已经能出门旅游了。当然不能走太远，而且基本靠脚走。需要盘缠。所以，旅游的人不太多，路上也不拥挤，有时甚至非常孤单！古人旅游基本靠脚，或驴。陆游所谓：“此身合是诗人未？细雨骑驴过剑门”。饮食方面，途中食物有限，主要是大饼馒头之类，到清朝尤其流行各类奶油小果子，以及可以长保不腐坏的便利食品。然而化缘的行脚僧，既不骑驴，也不带食物，再遥远全靠走，食物伸手讨要就有，这样的特殊人物会走得格外远些，比如唐玄奘。旅游带动最快的是各类客栈、驿馆，还孕育了那句伟大台词：“客官，打尖还是住店？”

汉人的多数朝代，乱走是要被砍头的，一般只有春节，元宵节等几天可以夜游一次不宵禁。除非你像徐霞客一样，有通行证。

古人是怎么旅行的

3，古时候的人出行靠什么呢

步行，骑马，划船

总的来说都是用的骑马（打仗的时候用）、马车（王公贵族）、步辇（贵族），其中简略的说一下马车（这是中国古代政治制度决定的）1. 先秦时期用车等级区分严格周王拥有5种豪华专用车2. 汉代民间开始使用驴车秦始皇东游乘坐“辒辌车”3. 隋唐时期“步辇”开始盛行皇家“肩舆”、“步辇”五花八门4. 元代出现观光“长车” 明代已有载人“轿车”

“上古圣人，见转蓬始知为轮”（《续汉书·舆服志》），“蓬”，指蓬草，“转蓬”，即蓬草团随风旋转。可得知古早已有车轮了。不过都是木质的。周代开始，车就安在马上，称马车。都以驾四马为常。古时候的人出行普遍的都是步行、特别是老百姓、至于马子和车那是一定的奢侈品的、非富即贵是用不起的。不过古时候人们的互通友好还是普遍的、所以出远门在路上不比担心自己没地方住啊没食物吃啊、人们还是很善良的能主动地去接待留宿过家

“上古圣人，见转蓬始知为轮”（《续汉书·舆服志》），“蓬”，指蓬草，“转蓬”，即蓬草团随风旋转。可得知古早已有车轮了。不过都是木质的。周代开始，车就安在马上，称马车。都以驾四马为常。

步行骑马独木舟坐轿古帆船

古时候的人出行靠什么呢

4，古人靠什么出行

古人出行一般比较近的都靠腿有时候搭顺风的运货车也有可能到了宋代以后中国的主道路基本就成型了四通八达的驿站给人们生活也提供了很大的方便只要不打仗一般驿路都可以走有很多专门从事运送人的驿站和马车。京杭大运河的漕运也能搭乘顺风船。出远门用牛车一般不会的。滑竿也很少。有轿子和马车比较多。远门的用马的也不是很多。除非那些将军胯下练出来了普通人骑马半天就胯下起血泡骨头架也垫吧的差不多了。

古人常讲：水陆舟车。古人出远门主要是靠车船；穷人、犯人、苦行僧、化缘和尚、游方道士、江湖巫医，那就走吧；骑兵当然是乘马；步兵，那就“一二一”吧；轿子、滑竿，都是走短途；赶考的举子，富豪公子骑马；穷书生，还得“千里之行始于足下”喽；新媳妇回门、妇女赶集走亲戚，就由丈夫、娘家兄弟赶着小驴，最富有生活气息啦！古人出门远行，可是一件大事情。“穷家富路”、“一路平安”、“未晚先投宿，鸡鸣早看天”、等等成语。谚语很多。“出门饺子回家面”等风俗也是快快乐乐的生活情趣儿。古人出远门：一个包袱、一柄雨伞、头戴范阳毡笠、足穿多耳麻鞋、手提齐眉短棍，威风八面！父母、妻子、儿女，双眼望穿，期待远行的亲人早日平安归来！

走，起马，坐轿，滑竿，马车，骆驼，牦牛

步行，骑马，马车，船

一，靠走路（也就是自己走)，二，靠轿子（就是人抬的那种），三，靠马。四，靠马车。

5，古时候的人是怎么旅游的

我想古代人旅游都花在走路上了。现在出门旅游可以有豪华旅游车，星级宾馆住宿。古代人估计都没有！

古人说，读万卷书，行万里路。可见，古人是把旅游与读书放在同样重要的位置上的，是把旅游也当作开阔眼界、增长见识的重要途径的。旅游能增长学问。郦道元为了写《水经注》，先后两次随北魏孝文帝出游，历时两年，行程万里，不仅考察了沿途的山山水水，所到之处，还拜访许多耆老宿绅，参观许多历史遗迹，使他大开眼界，头脑里充实了大量前所未闻的新鲜材料，为他日后撰写《水经注》奠定了坚实的基础。徐霞客若不是游遍中国，哪有洋洋６０万言的《徐霞客游记》？古人与旅游，留下了许多佳话。像东晋的王子猷，在山阴的时候，夜里忽然想起在剡溪的好朋友戴逵，于是连夜去访，乘舟一夜而至，到了朋友家门却掉头返回。别人问他，他说，我乘兴而来，今兴尽而返回，有何不可？“竹林七贤”之一的刘伶，常乘鹿车，携酒出游，使人荷锸相随，曰“死便埋我”，何其达观洒脱，放浪形骸。有人问唐人郑綮有无新作，他说“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”李贺也有类似经历，偶有所得，即投入随行的锦囊中。有人出游是为了避乱求生，有人出游是为了快意人生，前者如杜甫颠沛流离，后者如李白仗剑去国辞亲远游。李白动辄“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，这才有了一首首脍炙人口的好诗。有人游是因为谪贬，如苏东坡。如果苏东坡终老京城，我们文学宝库里，就少了多少辉煌灿烂的宦游诗啊。公元前１２６年，年仅２０岁的司马迁为了写《史记》，不仅翻阅了大量的历史著作，还开始了他壮游江淮的学术活动。司马迁结束了旅游之举返回长安，才为后人留下被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。

那时候没有旅游，只有游历。

走路

6，唐代古人是怎么旅游的

中国文豪中的No.1——李白，在旅游中寻找灵感成了他写作的一大诀窍。喜欢李白的人一定晓得，他的人生可谓多姿多彩，虽仕途不顺，却走南闯北，看遍了大好河山。在他的一生中，每到一处便飙酒题诗、观景写字，若觉得那个地方特别好，或者能混个官儿当的话，还要住上一年半载，玩够本了才姗姗离去。这位中国文豪中的No.1，不管是什么条件，日子过得都很潇洒，而在旅游中寻找灵感也成了他写作的一大诀窍。不过李白毕竟是李白，他有着浪漫的情怀，喜欢仗剑江湖载酒行，他的心思也不同于一般的世俗百姓。他在长安混不上大官，于是一赌气跑路了事，但一般官员肯定会继续死磕。李白的选择一半是时势，另一半是意气。他的活法很难被复制，自然也就代表不了芸芸众生。单以旅游而论，在唐代，大多数人的想法都和李白不一样，都觉得外出旅行是件很困难的事情，《敦煌曲子词》中曾说道：“作客在江西，寂宴自家知。尘土满面上，终日被人欺。朝朝立在市门西，风吹泪点双垂。遥望家乡长短，此是贫不归。”从这段文字来看，在当时旅游之于普通大众，未必是什么消遣活动。可以说“父母在，不远行”的思想，在当时还支配着人们的行旅观念，没事的时候就在家侍奉父母，可谓为人儿女的准则之一。由于大多数人对长途旅行持谨慎态度，因此旅行在当时也就成了一件大事，与之相关的一些习俗也显得比较复杂，那时出门一次不像现在，揣个银行卡，挎个背包就走人了。那个时候，如果外出旅行，要举行祖送、饯酒、折柳、酌别等等仪式，不折腾个一两个小时、表达出所有情绪是走不掉的。首先，唐人出行的时候要祭祀路神，这个活动就是所谓的“祖送”，希望路神能保佑出行的人一路平安。拜过神仙之后，事情还不算完，唐朝的同志们还要搞饯行，这所谓饯行的含义，和现在差不多，就是地点不同，现在饯行在饭店里，唐朝选在路边，也就是说“饯行”就是在路边喝顿小酒。王维《送别》诗云：“下马饮君酒，问君何所之？”这里面说的就是临别前的饮酒活动。拜完神仙，喝完酒。第三个活动就是折柳，值得一提的是，这个“折柳”并不是唐人的专利，据说在汉代的时候，长安城里有个灞桥，是人们送别的地方，大约是那里长了两棵大柳树，因此远行的人经常会撅段树枝带在身上，以表示自己不忘长安。这种做法后来约定俗成流传了下来。而唐朝人本来就有钱有时间，自然不会取消这个多少能耽误几分钟的小活动。例如在敦煌莫高窟发现的一件壁画中，就绘有当时唐人折柳送别的情景。除了旅行前准备活动的烦琐之外，唐朝人饯别的时间也很有说道，基本都选在五更天刚亮的时候，离别出发的时间是相当的早。由此可见，唐朝人想旅游不仅很困难，还是一件极其麻烦的事。