旧中国的旅游业多久到多久，1978年以前我国旅游业性质是不是经济性质

来源：整理时间：2024-08-02 09:59:19 编辑：国内旅游手机版

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1，1978年以前我国旅游业性质是不是经济性质
2，旅游业是从什么时候开始发展的
3，人类的旅游活动可以追溯到什么时期
4，旅游业的发展历程具体是什么样的
5，09年中国的旅游业会是怎么样的一个情况
6，简述近代旅游发展的背景及特征
7，我国旅游业发展初期流传着一句白天看庙晚上睡觉的说法这说
8，请问我国旅游发展经历了哪些阶段

1，1978年以前我国旅游业性质是不是经济性质

从1978年开始，在旅游业性质上，逐渐由政治性向经济性转变，到1985年，已基本完成。

旅游业是一项有经济特征的社会文化产业，或者说是一项有社会文化特征的经济产业总之两点都要强调

1978年以前我国旅游业性质是不是经济性质

2，旅游业是从什么时候开始发展的

旅游经济形成于19世纪中叶，直到20世纪50年代才进入第一个发展时期。21世纪，旅游业成为世界经济势头发展最强劲的产业之一

旅游业是从什么时候开始发展的

3，人类的旅游活动可以追溯到什么时期

仅以娱乐为目的，而且距离够远的活动才能称为旅游。那么传说的周穆王可以称为旅游的鼻祖。《列子·周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”

可以追溯到奴隶社会旅游的先驱是商人,最早旅游的人是海上民族腓尼基人.

人类的旅游活动可以追溯到什么时期

4，旅游业的发展历程具体是什么样的

旅游从人类早期的生产活动开始到现代全球性的人类活动，大致经历了古代旅游、近代旅游和现代旅游三个发展过程。人类的迁徙活动——古代旅行（是从原始社会末期到工业革命初期这一漫长的历史时期的旅游活动）——近代旅游（从工业革命到二战结束【1945年】，这一时期真正标志着近代旅游产生的具体事件，则是1845年世界上第一家旅行社—托马斯·库克旅行社的建立）——现代旅游业（从二战结束至今。特别是20世纪60年代以来迅速普及及于世界各地的社会化大众旅游，旅游方式也极为丰富多彩。）

5，09年中国的旅游业会是怎么样的一个情况

保持增长，但是增长幅度比07年08年要小

没有把应该还好的。

08年的地震和金融危机都对旅游行业造成了很大的影响，现目前全国有很多中小型旅行社都处于停滞状态，很多的旅行社都在裁员或者安排员工轮休，09年的旅游业的状况很危险。我们社算是一个中型旅行社吧，目前也一直处于亏损的状态，09做旅游，需要慎重。。

应该会有的，这回的金融危机要持续一段时间

6，简述近代旅游发展的背景及特征

1、中国近代旅游主要是指1840年鸦片战争爆发后到1949年新中国成立的这段时期。在这一时期的旅游活动人数进一步增加，范围更加广泛，中国旅游业也开始产生并逐步发展起来。1923年8月15日，著名爱国资本家陈光甫先生在上海创立了第一家由中国人自行投资创办的旅行社——上海商业储蓄银行旅行部(后改名中国旅行社)。 2、工业的兴起和发展，使城市化进程迅速加快 3、产业革命的产生和发展，使得劳动生产率和经济效益大幅提高4、产业革命带动了交通工具的革新，使旅行活动更为便捷特征：1、旅游业增长的持续性 2、旅游活动最大的大众性 3、旅游活动地域上的集中性4、旅游市场竞争的激烈性

1,产业革命对旅游的发展有重大影响;2,新式交通工具的出现,使较大范围,较远距离的旅行成为可能;3,出现了一批现代化的酒店;4,托马斯.库克旅行社的诞生,标志着近代旅游业的开端.

7，我国旅游业发展初期流传着一句白天看庙晚上睡觉的说法这说

“白天看庙，晚上睡觉”，是人们谈到早些年旅游业情形时常说的一句话。那时到名山大川游览，白日爬山看庙，晚上没啥看头，自然只有早入梦乡了。　　如此说来，似乎对白天看庙也有点儿嘲弄之意味。今儿个笔者就要“较个真”，对“白天看庙”这句话辨析一番。　　在旅游中看庙，这是很正常的现象。“天下名山僧占多”、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这些诗句反映了我国寺庙繁多的情景。这些寺庙大都建在深山老林，在古树、翠竹的映衬下，红墙黄瓦别有一番风采。特别是那香烟袅袅、木鱼声声，更给人带来一个别样的意境。如此场景，无疑是旅游者乐意前往的。　　问题在于如何看这寺庙。是走马观花，随便绕上一遭了事？还是静下心来好好看看、想想？这是两种不同的“看”法。若是前者，那当然是感觉“没劲”了，而且还挺累。然而若是后者，那则是很有意思的。　　在我国，寺庙文化的历史很悠久，金碧辉煌的大殿、熠熠生辉的神像、活灵活现的雕塑、寓意深刻的楹联，固然是神学文化的体现，也是中华民族传统文化的浓缩与精华。逛寺庙，看众物，思其意，不仅使人置身于静穆的氛围，还能让人领略一番寺庙文化的光彩。　　比如楹联，在不少寺庙中都有，有些还是很有意思的。杭州灵隐寺有副楹联写道：“大肚能容　容天下难容之事；开口便笑　笑天下可笑之人。”泰安光孝寺的楹联写道：“十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。”不少人见这些楹联很是喜欢，赶紧抄录。可见内容挺好，于今也有开导之意。　　再如寺庙中的故事也很有趣。《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳就发生在河南开封的大相国寺；唐代诗人张继那首名诗《枫桥夜泊》写到了苏州城西的寒山寺；当年东渡日本的鉴真大师就是扬州大明寺的高僧。至于说为人们所熟知的少林寺，那里的故事就更多了。凡此种种都表明，寺庙是大有看头的，关键是你如何看、怎么逛。　　旅游无疑要游山玩水，但它更是一种文化活动。要想游出点意思、游出点味道，还得读点书才行。比如看庙，你不看点有关寺庙文化的书，不了解一点有关寺庙的知识，那只能是绕上一遭了事，甚至会感到索然无味。但要是有点这方面的知识，知道其中的一些故事，那看起来还是颇有趣味的。笔者的一位朋友很喜欢旅游，但他不是随便走走，而是先“备课”，即把准备要去的包括庙宇在内的景点相关书籍、资料找来看看，然后再去亲身“体验”。久而久之，景点去了不少，知识也跟着大长。每每旅游归来，“神侃”起来滔滔不绝。他觉得自己很有长进，别人听后也大开眼界。　　从某种意义上说，旅游也是一门学问，其中的讲究是很大的。看庙如此，看其他景物也是一样。您说是不是这个道理？

说明中国的旅游乏味是走马观花式的，现在的说法是，上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍照~我每年都经常出去旅游，对这一点深有体会！

不正常啊

说明景点单一导游讲解乏味呀。。

8，请问我国旅游发展经历了哪些阶段

从世界范围来看，旅游业自1840年起已经有160多年的时间，如果从二战之后算起是50多年时间，而中国的旅游业从改革开放到现在也已经有25年。伴随着产业的发展和逐步成熟，旅游研究的进展是不同的，在旅游研究理论的成熟程度上也是不同的。国外的旅游研究理论由于伴随着市场经济一同成长，因此涉及到市场方面的理论相应来说就比较成熟，虽然在管理方面到目前为止还没有更加突出的表现，但在旅游研究理论方面也形成了大体的框架。由于我所知不多，很难加以全面的评价。总体的感觉是旅游开发的理论、旅游市场的理论、旅游饭店管理的理论相应来说比较成熟。从国内来说，20年来，旅游学术的发展实际上分成两个阶段。第一个阶段是旅游研究翻译引进的阶段，大体上是在80年代期间，这个阶段旅游研究基本的状态叫生吞活剥，这是我们不得不经历的过程。比如开始是政治经济学版本的旅游经济学，然后是西方经济学版本的旅游经济学，都有一种生吞活剥的感觉，但这毕竟是一个历史过程，这种版本的著作在历史上也起过作用。从实际来说，比如当时有一个比较突出的也比较普遍性的说法，就是旅游是投资小、见效快、利润高、创汇多的产业。这个说法在80年代上半期非常突出，当时就有旅游研究学者提出质疑，现在想起来会觉得可笑，因为这套说法违背了经济理论常识，学过经济学的都知道，这样的产业是没有的。但当时我们生吞活剥地把它翻译、引进过来，然后就到处说，说来说去是给自己下了一个套，既然这个产业这么好，那这个产业就不需要支持，所以在政策层面就形成一个政策，“以旅游养旅游”。到了80年代后期，我们在实际工作中确实感到了这种说法带来的后果，这些说法不能再说了，如果再说，我们连跟人要钱的资格都没有了。所以，后来我们就转换了一些说法，任何一个产业，包括很有前景、很有优势的产业，在初期的时候也需要大投入，没有相应的投入就不能保证发展，转换成了这么一个说法。这个说法实际上反映出由于理论上的不成熟，对实际工作造成的影响。这些事情过去就过去了，问题是到现在还有人在说这些话就不对了。如果现在还有人强调这个观点，“以旅游养旅游”的政策就还会长期持续，就意味着旅游研究仍然是一个自然增长的过程，实际上不可能，也不应该，从各地的实际情况来看也不是这样。所以，产业要发展，就需要有能适应旅游研究发展的理论。当然，这种适应，不是御用文人的跟风，而是从旅游研究理论出发，从实践的需要出发，在两者之间找最好的结合点。这个结合点找准了，就找到了旅游研究理论的生命力。第二个阶段是90年代以后。这些年学术界跟踪实际、总结提高，上了一个大台阶。在这个过程中，尤其是最近几年，旅游研究理论界介入了实际的发展，通过实证分析的旅游研究推动了发展。旅游专家在不断地总结、发展、提高，而且这些旅游研究理论介入了发展，介入的程度也越来越深，将理论付诸实践的途径也很多。比如通过旅游研究规划，通过项目咨询，通过地方发展的论证，通过实际工作的分析研究，使我们的旅游研究理论界更加了解实际，也使实际工作在发展中对旅游研究理论方面提出了越来越多的课题