古代人怎么到中国来旅游，春秋战国时期古人怎么游玩的

来源：整理时间：2024-11-17 09:43:23 编辑：国内旅游手机版

本文目录一览

1，春秋战国时期古人怎么游玩的
2，古代出行方式演变
3，古人靠什么出行
4，古时候的人是怎么旅游的
5，古代常见的旅游方式有哪些代表人物
6，唐代古人是怎么旅游的

1，春秋战国时期古人怎么游玩的

听起来还蛮有感觉的，X子周游列国，XX子游说列国，虽然现在是一个中国，可是在当时，各国都有各国的风韵，就如现在各省风格都不一样觉得古人那样也蛮潇洒浪漫的，赶个车马就走起来了，一路风尘诗歌作伴

基本靠走，有钱人可以坐撵车

战国时期的读书人不只是有文化得人，那时候的读书人是要诗，书，礼，乐，御（骑马），射样样精通得人。俗话说就是文能安邦无能定国得人。

春秋战国时期古人怎么游玩的

2，古代出行方式演变

古人出行出要有三种方式：一是乘船，二是乘车马，三是步行。古代的江河运输业很不发达，加上没有现代化的船只，航线少且短，花费也颇高。至于乘车马，需要一定的经济实力，并非穷人可以做到。大部分的农民和小商人出门，多以步行为主（大部分时候还要负重，挑担步行）。在长距离的行走中，由于道路崎岖，走路距离过长等原因，一般一天下来，由于血液下积到腿部，双腿就会酸痛不已。自然直接影响第二天的行走。如果是在山地或者丘陵行走的话，由于需要登高和攀爬，酸痛就会更加厉害。古人在实际中发现，如果在腿部绑上布条，可以有效减轻腿部的酸痛，利于长距离的步行。

古代出行方式演变

3，古人靠什么出行

一，靠走路（也就是自己走)，二，靠轿子（就是人抬的那种），三，靠马。四，靠马车。

步行，骑马，马车，船

古人出行一般比较近的都靠腿有时候搭顺风的运货车也有可能到了宋代以后中国的主道路基本就成型了四通八达的驿站给人们生活也提供了很大的方便只要不打仗一般驿路都可以走有很多专门从事运送人的驿站和马车。京杭大运河的漕运也能搭乘顺风船。出远门用牛车一般不会的。滑竿也很少。有轿子和马车比较多。远门的用马的也不是很多。除非那些将军胯下练出来了普通人骑马半天就胯下起血泡骨头架也垫吧的差不多了。

古人常讲：水陆舟车。古人出远门主要是靠车船；穷人、犯人、苦行僧、化缘和尚、游方道士、江湖巫医，那就走吧；骑兵当然是乘马；步兵，那就“一二一”吧；轿子、滑竿，都是走短途；赶考的举子，富豪公子骑马；穷书生，还得“千里之行始于足下”喽；新媳妇回门、妇女赶集走亲戚，就由丈夫、娘家兄弟赶着小驴，最富有生活气息啦！古人出门远行，可是一件大事情。“穷家富路”、“一路平安”、“未晚先投宿，鸡鸣早看天”、等等成语。谚语很多。“出门饺子回家面”等风俗也是快快乐乐的生活情趣儿。古人出远门：一个包袱、一柄雨伞、头戴范阳毡笠、足穿多耳麻鞋、手提齐眉短棍，威风八面！父母、妻子、儿女，双眼望穿，期待远行的亲人早日平安归来！

走，起马，坐轿，滑竿，马车，骆驼，牦牛

古人靠什么出行

4，古时候的人是怎么旅游的

我想古代人旅游都花在走路上了。现在出门旅游可以有豪华旅游车，星级宾馆住宿。古代人估计都没有！

古人说，读万卷书，行万里路。可见，古人是把旅游与读书放在同样重要的位置上的，是把旅游也当作开阔眼界、增长见识的重要途径的。旅游能增长学问。郦道元为了写《水经注》，先后两次随北魏孝文帝出游，历时两年，行程万里，不仅考察了沿途的山山水水，所到之处，还拜访许多耆老宿绅，参观许多历史遗迹，使他大开眼界，头脑里充实了大量前所未闻的新鲜材料，为他日后撰写《水经注》奠定了坚实的基础。徐霞客若不是游遍中国，哪有洋洋６０万言的《徐霞客游记》？古人与旅游，留下了许多佳话。像东晋的王子猷，在山阴的时候，夜里忽然想起在剡溪的好朋友戴逵，于是连夜去访，乘舟一夜而至，到了朋友家门却掉头返回。别人问他，他说，我乘兴而来，今兴尽而返回，有何不可？“竹林七贤”之一的刘伶，常乘鹿车，携酒出游，使人荷锸相随，曰“死便埋我”，何其达观洒脱，放浪形骸。有人问唐人郑綮有无新作，他说“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”李贺也有类似经历，偶有所得，即投入随行的锦囊中。有人出游是为了避乱求生，有人出游是为了快意人生，前者如杜甫颠沛流离，后者如李白仗剑去国辞亲远游。李白动辄“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，这才有了一首首脍炙人口的好诗。有人游是因为谪贬，如苏东坡。如果苏东坡终老京城，我们文学宝库里，就少了多少辉煌灿烂的宦游诗啊。公元前１２６年，年仅２０岁的司马迁为了写《史记》，不仅翻阅了大量的历史著作，还开始了他壮游江淮的学术活动。司马迁结束了旅游之举返回长安，才为后人留下被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。

那时候没有旅游，只有游历。

走路

5，古代常见的旅游方式有哪些代表人物

1. 乘船，这个在交通不便，没有铁路的古代是最方便，最省钱的方式，晚上找个地方一锚，连住的地方都有了。而且沿途也不会少人类聚居地。补给的问题也好解决。宋代陈与义：飞花两岸照船红，百里榆堤半日风，卧看满天云不动，不知云与我俱东。再比如，笑傲江湖里华山众人也是用这个旅行方式。古代大城，古迹往往连着河运网实在是方便。2. 马、牛、驴车，这个对道路要求高，一般都是沿着驿道走,也就是古代高速公路。也有富贵人家，天气好的时候坐车出城游玩。或者去朋友、亲戚家拜访，比如京城附近的县城，过节来城里的亲戚家拜访一下，住一晚，第二天走。所以大户人家都有寄放车辆，放马的地方乘车出行：杜牧，停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。3. 骑马，其实这个长距离不舒服的，骑骡子，骑驴的多，可以作为步行的代替，比较慢。骑马出游有名的：孟郊，昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。还有这个：白居易，乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄4. 步行，内陆无河流湖泊，又崎岖的山路古人就只能用自己的双脚了。比如徐霞客。再比如这个：　（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

朱熹是程朱理学的代表人物程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。二十世纪中国大陆程朱理学的研究大致可分为四个时期。

6，唐代古人是怎么旅游的

中国文豪中的No.1——李白，在旅游中寻找灵感成了他写作的一大诀窍。喜欢李白的人一定晓得，他的人生可谓多姿多彩，虽仕途不顺，却走南闯北，看遍了大好河山。在他的一生中，每到一处便飙酒题诗、观景写字，若觉得那个地方特别好，或者能混个官儿当的话，还要住上一年半载，玩够本了才姗姗离去。这位中国文豪中的No.1，不管是什么条件，日子过得都很潇洒，而在旅游中寻找灵感也成了他写作的一大诀窍。不过李白毕竟是李白，他有着浪漫的情怀，喜欢仗剑江湖载酒行，他的心思也不同于一般的世俗百姓。他在长安混不上大官，于是一赌气跑路了事，但一般官员肯定会继续死磕。李白的选择一半是时势，另一半是意气。他的活法很难被复制，自然也就代表不了芸芸众生。单以旅游而论，在唐代，大多数人的想法都和李白不一样，都觉得外出旅行是件很困难的事情，《敦煌曲子词》中曾说道：“作客在江西，寂宴自家知。尘土满面上，终日被人欺。朝朝立在市门西，风吹泪点双垂。遥望家乡长短，此是贫不归。”从这段文字来看，在当时旅游之于普通大众，未必是什么消遣活动。可以说“父母在，不远行”的思想，在当时还支配着人们的行旅观念，没事的时候就在家侍奉父母，可谓为人儿女的准则之一。由于大多数人对长途旅行持谨慎态度，因此旅行在当时也就成了一件大事，与之相关的一些习俗也显得比较复杂，那时出门一次不像现在，揣个银行卡，挎个背包就走人了。那个时候，如果外出旅行，要举行祖送、饯酒、折柳、酌别等等仪式，不折腾个一两个小时、表达出所有情绪是走不掉的。首先，唐人出行的时候要祭祀路神，这个活动就是所谓的“祖送”，希望路神能保佑出行的人一路平安。拜过神仙之后，事情还不算完，唐朝的同志们还要搞饯行，这所谓饯行的含义，和现在差不多，就是地点不同，现在饯行在饭店里，唐朝选在路边，也就是说“饯行”就是在路边喝顿小酒。王维《送别》诗云：“下马饮君酒，问君何所之？”这里面说的就是临别前的饮酒活动。拜完神仙，喝完酒。第三个活动就是折柳，值得一提的是，这个“折柳”并不是唐人的专利，据说在汉代的时候，长安城里有个灞桥，是人们送别的地方，大约是那里长了两棵大柳树，因此远行的人经常会撅段树枝带在身上，以表示自己不忘长安。这种做法后来约定俗成流传了下来。而唐朝人本来就有钱有时间，自然不会取消这个多少能耽误几分钟的小活动。例如在敦煌莫高窟发现的一件壁画中，就绘有当时唐人折柳送别的情景。除了旅行前准备活动的烦琐之外，唐朝人饯别的时间也很有说道，基本都选在五更天刚亮的时候，离别出发的时间是相当的早。由此可见，唐朝人想旅游不仅很困难，还是一件极其麻烦的事。